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{講經緣起}
我們今天開始講‘藥師經’，為什麼要講這本經呢？主要的動機是為了這裏的出家同學們，將來出去弘揚佛法的時候，必須要瞭解這本經。在佛教裏，‘藥師佛’可以說是一本在民間流傳很普遍的經典，也可以說是很基本的一本經。
在民間的佛教觀念裏，大都是相信因果，相信輪回。至於因果的道理如何？輪回的道理何在？又都搞不清楚。那麼，是否徹底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。
民間流行的淨土宗，提倡修持念佛法門，就可以往生西方。這其中的道理在那裏？大都搞不清楚。許多人為了人死亡以後，超度亡靈，誦‘阿彌陀經’或‘地藏經’，地藏經所講的那個地獄的情況，除了一般人盲目的相信以外，現代的青年和知識份子是不會相信的，對於地藏經的道理，很難信的過。
一般民間所接觸的‘阿彌陀經’、‘地藏經’、‘藥師經’等等，都是最普遍的。這幾本經的文字也是最容易懂，只要認識字都看得懂。但是，其中真正的意義，學問最好的知識份子根本就沒有看懂過。
我們這裏的出家眾，多半受過中等或高等的教育，平常對於這幾本經典，也沒有研究，只是念念而已。如果照我的標準一考問，保證答不出來。
因此，為了今後的世界、時代，有志於弘揚佛法者，乃至於真為自己修持者，對於一般人認為最容易懂的經典，我們要特別提出來研究。
佛教到了中國，所有的經典都經過了我們中國文化的整理。經過了出家大師或在家居士整理和批判，叫作分科判教，就是把每一本經典分類，然後根據佛教的教理，加以批判。所以，過去講經的時候，都有一定的格式。
{太虛法師注解藥師經}
民國初年以後，新的文化、新的時代來臨，經典的整理則慢慢改變。譬如提倡新的佛學研究方向的太虛大師，他採用老的方法、新的觀念，把許多佛經作了一番整理，像我們手裏拿到的這本書‘藥師經講義’，已經經過太虛法師的研究整理了。
過去，有許多人認為太虛大師是政治和尚，玩玩政治，搞搞佛教。學術界不大理會他，不過，他在佛教界卻有很高的聲譽。
太虛法師與專門講修持的虛雲老和尚、專門提倡念佛的印光老法師，和專講天臺宗的謗閑老法師，可以說是民國初年的幾位大老。這幾位老前輩對太虛法師的看法如何，姑且不論。反正當時我們都認為他是政治和尚，對他的認識是：新聞記者出身，也跟過孫中山先生革命，對佛教貢獻很大，如此而已。可是我到了晚年，才對太虛法師另眼相看，他真是一位了不起的和尚，的確有他的願力和成就。他的著作很多，過去我們也不大看，總認為是一般普通的著作，這些著作現在看起來真是了不起，他真是一代高僧。
這次講‘藥師經’，一時找不到未加注解的‘藥師經’原文，才買來太虛法師的講義。花了一些時間看完太虛法師的注解，發現大致都很好、很對沒有錯。
對於前輩的著作，希望同學們能花一、二天時間把整本注解看完。詳細的佛經教理，屬於學術方面的，太虛法師已經整理好了；看他的注解已足夠，不需要我再講。有了這本講義，我講經就省事多了，希望幾次就能講完。不過，這本注解介紹的是教理，至於‘藥師經’的真正意義，還希望大家好好參究，不簡單啊！把這些因緣告訴大家，希望大家不論多忙，一定抽時間把它看完。
{通俗卻不易懂的藥師經}
‘藥師經’的文字非常通俗，一看就懂。在‘大藏經’中，歷代就有五種翻譯本子。我們手中這本是唐代玄奘和唐朝義淨二位法師翻譯的綜合。
平日大家念‘南無消災延壽藥師佛’什麼時候大家喜歡念啊？在家生病了，或者替人家求長壽的時候念，對不對？念歸念，有嘴無心的念，嘴裏儘管念，心裏頭卻在嘀咕究竟會不會消災？會不會延壽？不知道。然後一邊念，一邊想，這個蠻好玩，念一念可以消災，那醫院都可以不要開，藥店都可以關門了。
所以，大家對這本經典，對這位佛，都沒有很誠懇的念，不像西方淨土的阿彌陀佛那麼誠懇；因為阿彌陀佛究竟怎麼樣，搞不清楚，越搞不清楚的事，越有興趣相信。已經告訴你是‘消災延壽’，稍微瞭解一點意思，你就難以相信了。
藥師佛，我們都知道在那一個方向啊？東方。阿彌陀佛的極樂世界在西方，現代人家會覺得我們都生在東方，還要往生東方？往生到那裏去啊？
由這許許多多的觀念，儘管‘藥師經’十分流行，一般人卻始終搞不清楚它的真正意義在那裏。
我們今天開始講‘藥師經’，為什麼要講這本經呢？主要的動機是為了這裏的出家同學們，將來出去弘揚佛法的時候，必須要瞭解這本經。在佛教裏，‘藥師佛’可以說是一本在民間流傳很普遍的經典，也可以說是很基本的一本經。
在民間的佛教觀念裏，大都是相信因果，相信輪回。至於因果的道理如何？輪回的道理何在？又都搞不清楚。那麼，是否徹底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。
民間流行的淨土宗，提倡修持念佛法門，就可以往生西方。這其中的道理在那裏？大都搞不清楚。許多人為了人死亡以後，超度亡靈，誦‘阿彌陀經’或‘地藏經’，地藏經所講的那個地獄的情況，除了一般人盲目的相信以外，現代的青年和知識份子是不會相信的，對於地藏經的道理，很難信的過。
一般民間所接觸的‘阿彌陀經’、‘地藏經’、‘藥師經’等等，都是最普遍的。這幾本經的文字也是最容易懂，只要認識字都看得懂。但是，其中真正的意義，學問最好的知識份子根本就沒有看懂過。
我們這裏的出家眾，多半受過中等或高等的教育，平常對於這幾本經典，也沒有研究，只是念念而已。如果照我的標準一考問，保證答不出來。
因此，為了今後的世界、時代，有志於弘揚佛法者，乃至於真為自己修持者，對於一般人認為最容易懂的經典，我們要特別提出來研究。
佛教到了中國，所有的經典都經過了我們中國文化的整理。經過了出家大師或在家居士整理和批判，叫作分科判教，就是把每一本經典分類，然後根據佛教的教理，加以批判。所以，過去講經的時候，都有一定的格式。
{太虛法師注解藥師經}
民國初年以後，新的文化、新的時代來臨，經典的整理則慢慢改變。譬如提倡新的佛學研究方向的太虛大師，他採用老的方法、新的觀念，把許多佛經作了一番整理，像我們手裏拿到的這本書‘藥師經講義’，已經經過太虛法師的研究整理了。
過去，有許多人認為太虛大師是政治和尚，玩玩政治，搞搞佛教。學術界不大理會他，不過，他在佛教界卻有很高的聲譽。
太虛法師與專門講修持的虛雲老和尚、專門提倡念佛的印光老法師，和專講天臺宗的謗閑老法師，可以說是民國初年的幾位大老。這幾位老前輩對太虛法師的看法如何，姑且不論。反正當時我們都認為他是政治和尚，對他的認識是：新聞記者出身，也跟過孫中山先生革命，對佛教貢獻很大，如此而已。可是我到了晚年，才對太虛法師另眼相看，他真是一位了不起的和尚，的確有他的願力和成就。他的著作很多，過去我們也不大看，總認為是一般普通的著作，這些著作現在看起來真是了不起，他真是一代高僧。
這次講‘藥師經’，一時找不到未加注解的‘藥師經’原文，才買來太虛法師的講義。花了一些時間看完太虛法師的注解，發現大致都很好、很對沒有錯。
對於前輩的著作，希望同學們能花一、二天時間把整本注解看完。詳細的佛經教理，屬於學術方面的，太虛法師已經整理好了；看他的注解已足夠，不需要我再講。有了這本講義，我講經就省事多了，希望幾次就能講完。不過，這本注解介紹的是教理，至於‘藥師經’的真正意義，還希望大家好好參究，不簡單啊！把這些因緣告訴大家，希望大家不論多忙，一定抽時間把它看完。
{通俗卻不易懂的藥師經}
‘藥師經’的文字非常通俗，一看就懂。在‘大藏經’中，歷代就有五種翻譯本子。我們手中這本是唐代玄奘和唐朝義淨二位法師翻譯的綜合。
平日大家念‘南無消災延壽藥師佛’什麼時候大家喜歡念啊？在家生病了，或者替人家求長壽的時候念，對不對？念歸念，有嘴無心的念，嘴裏儘管念，心裏頭卻在嘀咕究竟會不會消災？會不會延壽？不知道。然後一邊念，一邊想，這個蠻好玩，念一念可以消災，那醫院都可以不要開，藥店都可以關門了。
所以，大家對這本經典，對這位佛，都沒有很誠懇的念，不像西方淨土的阿彌陀佛那麼誠懇；因為阿彌陀佛究竟怎麼樣，搞不清楚，越搞不清楚的事，越有興趣相信。已經告訴你是‘消災延壽’，稍微瞭解一點意思，你就難以相信了。
藥師佛，我們都知道在那一個方向啊？東方。阿彌陀佛的極樂世界在西方，現代人家會覺得我們都生在東方，還要往生東方？往生到那裏去啊？
由這許許多多的觀念，儘管‘藥師經’十分流行，一般人卻始終搞不清楚它的真正意義在那裏。
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